一天里最安静的时刻。

　　夜虽然很深沉，但也意思到该到了下班的时候——黎明，正伴着一轮红日在门外等候。夜于是更裹紧了她黑色的大衣，她喜欢以最浓烈的色彩迎接那轮光芒四射的喷薄欲出，那是她的行事风格，也是翻开新的一页的最浪漫的经典。几颗星子在深邃的天空眨巴着眼晴，一夜的坚守，或许已觉着疲倦?风轻轻地吹着，不知花圃里的那棵树又掉了几个叶片?那些花朵呢?是不是又有一些掉了下来?在悄无声息的夜里，象降落伞一样优美地落到地上，优雅地躺成一个姿式，依然不屈不挠地继续诉说一个花朵的芳香和美丽?于丹曾发出这样的疑问：“我们住在水泥盒子踩在柏油马路上，24小时有人工照明，春夏秋冬有人工暖气，还有当年古人的那种山水情怀吗?” 恐怕真的很难再有。所以绝对不可能有这么一个林黛玉似的女子，用一个香囊将掉落的花瓣葬到树下去，然后伊伊呀呀地抹眼泪，然后缠缠绵绵地吟《葬花词》，然后伤伤心心地悲叹自己如花朵一般被风戏耍的命运。林黛玉是个特爱流泪的女子，心理太脆弱偏偏又情感太丰富。花落下来，容易使人伤感，秋浓了起来，似乎有点凄清，林黛玉是个弱女子，奇什么怪呢?可龚自珍呢?龚自珍是个伟男子。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人村!” 何其雄迈!可龚自珍竟也为落花而动情。龚自珍写有《西郊落花歌》，想像奇特，格调奔放，抒发自由奔放，奋发向上情感，可谓写落花的一篇奇作，照录如下：

　　西郊落花天下奇，古来但赋伤春诗。西郊车马一朝尽，定盦先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色人皆痴。如钱溏潮夜澎湃，如昆阳战夜报靡;如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。奇龙怪凤爱漂泊;琴高之鲤何反欲上天为?玉皇宫中空若洗，三十六界无一齐蛾眉;又如先生平生之忧患，恍忽怪诞百出难穷期。先生读书尽三藏，冥目观想尤神驰。西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时!

　　诗连用七个比喻，刻划落花奇姿异彩，又用佛典中语，歌颂落花之壮观，结句尤为精彩，突兀出奇，可谓绝妙。无怪乎于丹“中国人的时间，是由节气构筑在土地上，而中国人的空间，是一个自我永远在远山近水中悟得的空灵禅境。”“中国人的山水是一种观念。山意味着道德的坚守，水意味着一种智慧的流动。中国是有山水自然这样一个坐标系的。正如‘沐春风而思飞扬，凌秋云思浩荡。’”

　　落花也算山水情怀，落花亦有空灵禅意。

　　于是打开电脑，回到现实中来。中国共产党十八面四中全会闭幕，伟大祖国欣欣问荣。也有不和谐消息：香港理工大学讲师、“热血公民”团体成员郑松泰日前在报纸上撰文，辱骂香港的父母是猪，只顾自私自利“找食”，没有肩负起保卫香港的责任，如今才会连累到年轻一代。他怂恿年轻人出来反抗，“一定要继续搞(‘占中’)”。甚至呼吁子女与父母断绝关系，终生不相往来。

　　令人气愤!

　　这郑松泰也配为人师表吗?即使是个普通人，怂勇人家的子女与父母绝交，以别人的家庭和谐做政治牺牲品，不仅不道德，更有违社会伦常。亲情是人发自本性的天然情感，家庭和睦几乎是每个人的愿望，中华传统文化更格外重视人伦，主张百善孝为先，家和万事兴。这郑松泰之流，是搞乱盲港的罪人，只配称作师渣，人渣。

　　记起毛主席诗：小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。……要扫除一切害人虫，全无敌!

　　郑松泰之流，螳臂挡车。郑松泰之流，秋后蚂蚱!

　　太阳出来了，新的一天与新的希望同时开始，古人的山水情怀与现实生活一并生长，我的笔在秋之晨韵里寻寻觅觅。